El indigenismo y la globalización
En el presente comienza a configurarse un nuevo escenario, el cual es descrito en él Anuario Indigenista, en donde se menciona que:
En la última década se han dado importantes cambios en las políticas estatales hacia los sectores indígenas, abandonándose paulatinamente las tendencias integracionistas y aceptándose, aun de manera parcial, el protagonismo de los pueblos indios en el desarrollo de las sociedades nacionales. Algunos países han introducido reformas en sus regímenes jurídicos que implican un alto reconocimiento de la importancia de estos pueblos, sus atributos culturales y sus derechos, las lenguas nativas han sido aceptadas como medios de comunicación y comunicación social; y los planes y programas oficiales de desarrollo han incorporado estrategias especiales para la acción integral de estos sectores”
Lo anterior da cuenta de cambios en la forma y el trato hacia lo indígena, tanto los gobiernos, las instituciones no gubernamentales, la sociedad civil, han comenzado un proceso en donde sé resitúa lo indígena en el camino hacia una integración mayor como es la globalización.
Por lo tanto esta transformación de la mirada hacia lo indígena y la emergencia de un nuevo indigenismo tiene que ver con la necesidad de adecuarla al momento actual por el que atraviesa la humanidad. En este contexto podemos observar que, esta globalización es un proceso revolucionario que cierra la fase del capitalismo industrial que consagro la Revolución Francesa.
La tecnología, la cibernética, la Internet, la apertura de mega mercado regionales, la clonación, la fecundación in-Vitro, etc. Dan cuenta de turbulentas transformaciones. Todo esto conforma un cuadro diferente al escenario industrial anterior, en donde los actores entran a definir sus espacios de participación en la sociedad.
Es lo que han denominados algunos especialistas como“pos-modernidad”. “El X Congreso Indigenista Interamericano tiene lugar en un momento en el cual la crisis económica, social y cultural que afecta a los países del hemisferio adquiere el carácter de un proceso de transición hacia nuevos modelos y nuevas condiciones de desarrollo.
En la generación de tales modelos es importante tener en cuenta la diversidad étnica y cultural que, lejos de desaparecer, tiende a profundizarse y se expresa actualmente en el fortalecimiento de los pueblos indios y de sus organizaciones.” Es por ello que, la constante actualización que debemos realizar en todas las esferas de nuestra vida diaria, nos indica que estamos en un periodo histórico de mucho movimiento, transformación y cambio, o sea un periodo revolucionario. Dicho periodo revolucionario en pleno apogeo, nos lleva a readecuarnos simultáneamente también en nuestras costumbres y formas de relacionarnos. Las comunicaciones la interacción al instante, son dinámicas que son parte de este fenómeno, en donde el soporte es el mercado. Por lo tanto hoy, se hace necesario potenciar a grupos sociales en donde Indígenas, ecologistas, minorías sexuales, mujeres, profundicen este proceso a objeto de generar una sociedad faccional y no dividida en clases.
Es por ello entonces, que no es extraño que desde las instancias del poder y control acerca de los trabajadores en el mundo como es la Organización Internacional del Trabajo OIT, hayan ahora, pronunciamientos acerca de estos temas en general y de lo indígena en particular. “En general, tanto los gobiernos latinoamericanos, como las representaciones laborales y empresariales ante la Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo, han puesto especial atención, y en algunos casos han participado activamente, en el proceso de revisión del Convenio sobre Poblaciones Indígenas y Tribuales Numero 107 (1957), para superar su carácter integracionista e incorporar normas que reflejen mas claramente la situación actual.
Lo que ayer fue libertad, fraternidad e igualdad la herencia de la Revolución Francesa hoy lo es: equidad; potenciación; sostebilinidad y sustentabilidad patrocinado desde las Naciones Unidas. Desde aquí el tema indígena se expresará entonces como una construcción actual del sistema imperante. Es por ello la necesidad de readecuar y utilizar, vía reconocimiento en la diversidad, lo étnico.
“El indigenismo, como doctrina y como practica que organiza la relación entre la nación y los pueblos que la constituyen, puede contribuir al establecimiento de alternativas basadas en el reconocimiento y potenciación de las capacidades culturales de estos pueblos, a condición de que se fijen y precisen conmayor operatividad los nuevos principios de participación democrática que se han desarrollado en los últimos años y que están contenidos en las múltiples resoluciones y recomendaciones de los pasados congresos.
El posmodernismo no trae incorporado la liberación de los grupos sociales que aparenta defender, sino que los potencia para incorporarse al mercado, en donde la competencia son los ejes rectores del triunfo de los unos sobre los otros.
Todo esto ajeno al pensamiento indígena. Esta corriente actual, pretende homogeneizar el pensamiento indígena, hacer que estos pueblos piensen como piensa el mundo rico y que reconozca y se validen sus concepciones de derecho, democracia y justicia, lo que significa asistir a un proceso de “etnocidio cultural”. A modo de ejemplo podemos decir que una mujer Yanomami no pretende que una mujer Inglesa piense como ella, pero si la mujer Inglesa pretende que esta piense como ella.
Es por ello que hoy como ayer Barabas nos dirá que: “Mas allá del sojuzgamiento por la violencia, en la raíz de la crisis se halla la vivencia constante de la privación múltiple que los grupos étnicos han sufrido a partir de la conquista. Dicha privación es no-solo de naturaleza económica, sino también política, socialreligiosa y psicológica. Puede decirse que la expresión más totalizadora de la privación es la crisis del nomos cósmico y social, que deja al colonizado huérfano de significados del mundo” La autora nos da cuenta, en el texto de cómo este sojuzgamiento propio de la discriminación negativa estuvo presente desde la conquista. Si queremos buscar este sojuzgamiento actual lo veremos en el indigenismo y su discriminación positiva, lo que en el fondo sigue siendo discriminación.
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